En la Memoria de Manuel Fernando Sanchez Gamboa (1990 - 2015), esta pagina web no seria posible sin ti.

Passport to the World

Datos Divertidos:

Dias Viajando:
1,500

# de Fotos Tomadas:
39,838

# de Ciudades Visitadas:
371

# de Parques Naturales Visitados:
100

# de Paises Visitados:
70

# de Vuelos:
29

# de Viajes en Bus:
345

# de Viajes en Tren:
91

# de Viajes en Barco:
69

# de Veces "Hechando Dedo":
5

Días con Carro Alquilado:
24

Dias con Motocicleta Alquilada:
3

Mas Largo Tiempo sin Bañarnos:
13 dias (Caminata al Campamento Base de Everest)

# de Veces que nos Enfermamos:
Gisela: 17
Sal: 18

# de Visitas al Doctor:
Gisela: 4
Sal: 5

Noches CouchSurfing:
366

Dias WWOOFing:
124

Noches con Amigos/Familia:
291

Noches Acampando:
148

Noches en Hamaca:
9

Noches que Hemos Dormido en:
Avion: 5
Aeropuerto: 3
Tren: 37
Bus: 68
Barco: 24

# de Lugares en que Hemos Dormido:
556

Número de veces que hemos lavado ropa:
132

Largo tiempo sin lavar ropa:
24 días

Datos Divertidos Adicionales

20 de Febrero del 2017

Mapa Maya
Durante nuestros meses de viajes en América Central y México tuvimos la oportunidad de visitar diferentes sitios arqueológicos y aprender sobre el patrimonio indígena y la cultura mesoamericana. Estábamos impresionados por muchas características recurrentes e interesantes de estos grupos y aunque escribir un artículo para resumirlas todas no es nuestra ambición, si sentimos que debiamos al menos plasma con algunas palabras e imágenes de lo que descubrimos. Nuestros meses de viajes a través de esta región nos enseñaron lo sabio, desarrollado e interesante que era el modo de vida de nuestros antepasados y lo orgullosos que debemos de sentirnos de nuestras raíces indígenas. Las siguientes observaciones e imágenes representan lo que aprendimos en muchos sitios diferentes que visitamos en Honduras, El Salvador, Guatemala y México.

Jeroglíficos
Los mayas tienen un lenguaje con un sistema de escritura jeroglífico que surgió en el siglo IV aC. Se caracterizó por el uso de imágenes o jeroglíficos para representar palabras, sílabas o vocales con algunas variantes estéticas. También tenían un sistema numérico, y un calendario del sol y de la luna. Todas estas características demostraron los avances de esta civilización. La mayoría de los textos originales mayas no sobrevivieron a la colonización española, pero se han conservado tres ejemplares post-clásicos y ahora se encuentran en Dresde, Madrid y París. El Popol Vuh, un libro del siglo XVI, conserva las historias ancestrales y el conocimiento de los mayas.

Un dios mitológico que se encuentra en todos los grupos mesoamericanos es Quetzalcoatl, la "serpiente emplumada". Este nombre simbólico representa a la serpiente poderosa con las plumas hermosas del quetzal. Esta serpiente emplumada tiene orígenes de un elemento secreto del período Preclásico y era especialmente importante para los Mayas, Teotihuacans, Tulas y Aztecas. En general, admiramos el valor y el papel importante que los grupos indigenas de Mesoamérica les daban a los animales, quienes aparecen representados constantemente en sus templos como figuras de divinidad llenas de significado y poder sobre su existencia. Hoy en día, las religiones más poderosas y practicadas en el mundo están tristemente muy separadas de la naturaleza, los animales y el orden natural de la vida en la tierra.

Chac-Mool
Chac-Mool es otra figura común representada en muchos grupos de Mesoamérica. Chac-Mool es un mensajero o intermediario entre el hombre y los dioses. Estaba a cargo de llevar a los dioses las ofrendas colocadas sobre su cavidad abdominal.

Los colores, magníficas estructuras y esculturas de los grupos mesoamericanos son otro elemento común que demostra sus avances en la construcción y el arte, simplemente increíble!

El Arbol CeibaEl árbol de la Ceiba actuó como un conector entre los diferentes niveles de existencia de los mayas. La cosmovisión de los grupos indígenas de Mesoamérica se manifiesta claramente en sus entierros, llenos de ofrendas y objetos significativos para el viaje a la otra vida. El lugar y el significado de la muerte en las culturas mesoamericanas era central y estaba claramente representado en su modo de vivir.

Deformacion CranialOtra práctica común que observamos entre los grupos mesoamericanos era la deformación craneal, la mutilación y las incrustaciones dentales para las personas dentro de las esferas de más alto poder. La importancia de tener una apariencia diferente y específica para ganar un estatus social parece ser una tendencia humana. Hemos observado una dinámica similar en cuestiones históricas relacionadas con la raza, en un mundo donde el poder, el valor y los atributos positivos son otorgados a los seres humanos de piel blanca y donde la forma de vestir se relaciona directamente con el estatus.

Los campos del juego de la pelota fueron concebidos como entradas al inframundo, lugares de muerte, pero también de resurrección. En la mitología maya, se creía que los cuerpos celestes descendían al atardecer al inframundo, la región de los seres esqueléticos donde luchaban y de donde venían las fuerzas de la oscuridad. Cada mañana renacian, garantizando la continuidad de la vida terrenal. El juego de pelota representaba la regeneración cíclica de la vida a través de la muerte, una actuación en la que la pelota simbolizaba el movimiento de los planetas y las estrellas. Al igual que las espigas de maíz eran cortadas de sus tallos, los jugadores derrotados eran decapitados, un acto final dramático que reiteraba el vínculo entre este juego ritual y la fertilidad de la tierra. El juego también estaba relacionado con la guerra porque las víctimas del sacrificio tendían a ser prisioneros de las ciudades enemigas.

El sacrificio de los mexicas, o aztecas, representaba la incursión de los hombres en la divinidad. El individuo elegido para ser sacrificado representa la justa retribución a los sacrificios de los dioses para crear el quinto sol. Morir a través de un sacrificio daba a la víctima el mayor honor después de la muerte: unirse al sol durante su ruta diaria para encender la Tierra.

La importancia de la guerra durante el período Post-clásico estuvo fuertemente representada por el liderazgo de los aztecas en lo que hoy es la Ciudad de México. La decadencia de los imperios indígenas causada por sus conflictos internos fue una oportunidad para los nuevos colonizadores españoles. La llegada de la colonia española representada por Hernán Cortés marcó el inicio de otro ciclo de opresión. A principios del siglo XVII, la Iglesia Católica de la Nueva España (México y Centroamérica) se interesó en adoctrinar la adoración de las almas en el purgatorio, una tarea que se hizo muy fácil porque los indígenas tenian ya rituales para honrar a sus muertos desde antes de que llegaran los hispanos. Hoy en día el sincretismo entre las creencias indígenas mesoamericanas y las creencias católicas se ve claramente en muchas de las prácticas religiosas cotidianas en Centroamérica y México.

Lo más importante de todo lo que aprendimos, es que una gran parte de la herencia indígena mesoamericana sigue aun viva dentro del estilo de vida de la gente local en esta región. No te pierdas la oportunidad de experimentar y aprender de ellos. A continuación puede encontrar imágenes de las antiguas maravillas que fueron dejadas por estas personas increíbles.

Copan
Tazumal
Tikal
Ek Balam
Chichen Itza
Uxmal
Palenque
Monte Alban
Teotihuacan

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